Vivemos uma preocupante investida de lideranças políticas que parecem ter como meta central o retorno do homem branco ao poder — um poder que busca excluir sistematicamente a participação de mulheres e minorias, apagando séculos de história marcada por opressão, discriminação e resistência.

Esse movimento não é apenas um retrocesso social, mas uma estratégia deliberada para reconstruir estruturas excludentes e autoritárias. Ao eliminar vozes diversas do debate público e político, esses líderes promovem um ambiente onde a desigualdade se naturaliza e a injustiça ganha respaldo institucional.

Ao longo da história, movimentos autoritários têm usado a exclusão social como ferramenta de poder. No Brasil, a redemocratização de 1988 representou um marco de avanço para os direitos civis, especialmente para mulheres e minorias étnicas, com a Constituição reconhecendo direitos fundamentais e ações afirmativas. Contudo, desde a década de 2010, assistimos a retrocessos significativos, como o enfraquecimento das políticas de cotas raciais e o aumento da violência contra povos indígenas e negros — fenômenos amplamente analisados por intelectuais como Abdias do Nascimento e Lélia Gonzalez.

No cenário internacional, a revogação da decisão Roe v. Wade nos Estados Unidos, em 2022, que garantia o direito ao aborto, simboliza um avanço das agendas conservadoras que buscam restringir direitos fundamentais das mulheres, em um movimento paralelo ao aumento da intolerância e exclusão social.

Esse processo inclui ainda o apagamento da história da opressão e o negacionismo do racismo estrutural. Movimentos da chamada “Nova Direita” e do “identitarismo branco” promovem uma narrativa revisionista, minimizando o impacto do colonialismo, da escravidão e das políticas discriminatórias, buscando preservar uma visão eurocêntrica da história. Debates acalorados sobre a preservação ou remoção de estátuas de figuras ligadas à escravidão e ao colonialismo refletem esse conflito global, presente em países como Inglaterra, Estados Unidos e Brasil.

Autores como Ângela Davis e Stuart Hall demonstram que tais estratégias são formas de manutenção do poder simbólico, que reforçam a exclusão e invisibilizam os legados das populações marginalizadas.

A indigestão cultural manifesta-se na apropriação superficial e distorcida de figuras históricas e culturais fundamentais, como Zumbi dos Palmares, símbolo da resistência negra à escravidão; Jackson do Pandeiro, ícone da cultura popular; Carolina Maria de Jesus, voz potente da periferia; o poeta abolicionista Castro Alves; e a vereadora Marielle Franco, símbolo contemporâneo da luta por direitos humanos. Quando essas personalidades são reduzidas a memes ou símbolos vazios, sua importância real e o poder transformador de suas histórias são neutralizados, conforme crítica recorrente nas obras de Abdias Nascimento e a norte-americana “bell hooks”,pseudônimo da escritora Gloria Jean Watkins

Paralelamente, o discurso da meritocracia é usado como uma farsa para deslegitimar políticas de reparação e ação afirmativa. Ele ignora as barreiras estruturais históricas enfrentadas por grupos oprimidos, consolidando privilégios e naturalizando a desigualdade. Intelectuais como Michael Hanchard e Djamila Ribeiro destacam que, sem reconhecer essas desigualdades, o mérito passa a ser um mito que sustenta a exclusão.

Esse apagamento da história, combinado com o fortalecimento das elites excludentes, ameaça os fundamentos democráticos e impede a construção de uma sociedade plural e justa. Resistir a esse avanço é tarefa urgente e exige aprofundar a memória histórica, valorizar a diversidade cultural e garantir direitos sociais efetivos.

A luta contra o retorno dessa elite excludente é uma luta pela memória, pela justiça social e por uma democracia genuinamente inclusiva — capaz de respeitar as diferenças e promover oportunidades iguais para todos.